Die Schwestern der Hosanna
Die Predigtglocke, älteste Schwester der Hosanna und nur wenige Jahre nach der Hosanna im Jahre 1281 gegossen, trug die Inschrift „ANNO DOMINI MCCLXXXI + VIII + KAL. APR. + AVE MARIA GRA. PLENA + O REX GLORIE XPE VENI CVM PACE + AMEN“. Sie hatte ein Gewicht von ca. 1800 kg und einen Durchmesser von ca. 1,50 m. „Wahrscheinlich diente diese Glocke früher als Thorglocke, und wird gegenwärtig noch, zwar umgegossen , Abends 9 und 10 ¾ Uhr als Ruheglocke geläutet. An dieser Glocke werden auch von den Wächtern während des Tages die Stunden und des Nachts die Viertelstunden nachgeschlagen.“ Sie hat ihren Platz wohl ohne Umweg im neu erbauten mächtigen Holzglockenstuhl gefunden. Ebenso, die wenig später im Jahre 1300 gegossene Betzeitglocke mit ca. 950 kg und einem Durchmesser von ca. 1,10 m. Auf ihr war zu lesen: „ANNO DOMINI MCCC + O REX GLORIE + REX XPE + VENI CVM PACE“
Gleich in mehreren Quellen wird auch das Silber- oder Achtuhrglöckchen erwähnt, von dem Schweitzer 1941 schreibt , dass es gotische Form zeige, den Ton f habe und 65 Pfund wiege. Sie soll auch den Namen Ratsglöcklein bekommen haben, da mit ihm der Rat der Stadt einberufen wurde. Schweitzer zitiert dann Heinrich Schreiber aus dem Jahre 1820 : „Das Achteglöcklein, das abends 8 Uhr eine Viertelstunde geläutet wird, soll auch den Namen Rathsglöcklein führen, da früher mit demselben in den Rath geläutet worden sein soll. Es hat keine Inschrift, nur am Glockenstuhle sieht man, wie sonst nirgends, das Stadtwappen mit der Jahreszahl 1770.“ Schweitzer fährt dann fort: „Die Entstehung der Glocke soll in die Zeit der großen Änderung der Ratsverfassung (1290/95) fallen.” Der Name „Silberglöcklein“, wegen seines vermeintlichen Silbergehaltes dürfte mit den Silberbergwerken der Stadt in Zusammenhang stehen.“ Soweit Carl Schweitzer. Silberglöckchen wurden kleine Glocken aber auch wegen ihres silberhellen Klanges genannt. Oft lesen wir auch von Silberspenden, die angeblich der Glockenbronze beigemischt wurden, um den Klang der Glocke zu verbessern. In Wahrheit landete das Silber meist im Geldbeutel des Glockengießers. Dieses Silberglöckchen hat die Phantasie der Freiburger seit je her beflügelt. Das Glöckchen steht heute in der Schatzkammer des Münsters und muss nach Form- und Gusstechnik dem frühen 13. Jahrhundert zugeordnet werden. Es wird eine lohnende Aufgabe sein, das Silberglöckchen aus seinem Dornröschenschlaf zu neuen, klangvollen Aufgaben zu erwecken.
„WER MICH LOB UND MICH BECHOU DEN BEHOIT UNSERE FROU + DIESE GLOCKE WARD GEMACHT DO MAN ZALT VON GOTTES GEBURT DRÜZEHEN HUNDERT UND DARNOCH IN DEM DRÜ UND SECHZIGSTEN“ war die Inschrift der Stunden- oder Uhrenglocke von 1363. Wo sie hing beschreibt Georg Engelberger –er hat diese Passagen fast unverändert von Schreiber übernommen -eindrucksvoll: „Acht kolosale Fensterräume öffnen hier die Wände des völlig ausgebildeten Achtecks. Auf den schmalen Pfeilern dieser Bogen ruht kühn die hochgethürmte gleichfalls achteckige, zierlich durchbrochene Pyramide. Dieser Raum ist wahrhaft ein Tempel Gottes; .... An einem der Hohen Fensterbogen der Platte und einem besonderen Gerüste hängt die Stundenglocke“.
Wann die ohne Inschrift und Jahreszahl gegossene Salveglocke ihre Premiere hatte, wird wohl immer ihr Geheimnis bleiben.

Auf dem Dachreiter des südlichen Querschiffes läutet seit einigen Jahren wieder eine Glocke aus dem 14./15. Jahrhundert . Sie hat einen Durchmesser von 550 mm und ein Gewicht von 95 kg. „Nach Akte Sauer 1917/18 handelt es sich bei dem [schmucklosen] Glöckchen (...) um die Sakristeiglocke des 17. Jahrhunderts.“ Carl Schweitzer gibt ihren „Ton“ mit as’’ an. Nach Errichtung des Erzbistums Freiburg wurde das Glöckchen noch bis vor einigen Jahren auch zum Tode von Mitgliedern des Domkapitels geläutet. Vor wenigen Jahren wurde sie bei der Sanierung des Dachreiters mit den Armaturen restauriert.
Der Vigil- oder Bruderschaftsglocke gab man 1570 beim Guss die Inschrift mit auf den Weg: „Selig sind, die das Wort Gottes hören und dasselbe behalten MDLXX“ . Sie hat vornehmlich bei Beerdigungen eine Viertelstunde vor den Leichenbegäng- nissen geläutet, ihre Inschrift lässt aber auch auf weitere liturgische Verwendungs- zwecke wie Evangelien oder Wandlungs- glocke schließen.
„In der Mitte .... ruft das Vesperglöcklein mit hellem reinem Klange und der zum Namen passenden Inschrift: „VENITE EXVLTEMUS DOMINO, ET IUBILEMVS DEO SALVTARI NOSTRO * HANS VLRICH BINTZLIN ZVO BRISACH GOSS MICH ANNO 1606“ Lederle erwähnt sie nur als vorhanden. Georg Engelberger und Dr. Karl Bader bezeichnen sie übereinstimmend als Vesperglöckchen. Das Glöckchen wird heute in der Schatzkammer des Münsters aufbewahrt, wo es nach seiner hoffentlich baldigen Restaurierung nur darauf wartet, wieder zur Vesper läuten zu dürfen. Die Scheid oder Totenglocke –sie übernahm diese Aufgaben von der Vigil und Bruderschaftsglocke- wurde ursprünglich als Aufforderung an die christliche Ge- meinde zum Gebet für Sterbende geläutet, dann nach dem Tod und bei Beerdigun- gen. Aber auch bei Hinrichtungen wurde sie zum letzten Dienst verpflichtet. Ihre Inschrift verrät uns ihren Meister, den Glockengießer: „Hans Friedrich Weitnauer hat mich gegossen *Aus dem Feuer bin ich geflossen in Basel 1735 “. Sie trug das Wappen der Familie von Sickingen.
Im Jahre 1773 goss der Freiburger Glockengießermeister Sebastian Bayer die Zinsglocke, „deren Klang wenigen erwünscht seyn mag, und welche von Martini bis Weihnachten zur Eintreibung der städtischen Zinse, wöchentlich zweimal ge- läutet wurde“, um an die Zahlung der Steuern zu erinnern . Sie trug die Inschrift: „Sebastian Bayer in Freiburg hat mich gegossen anno 1773, durch das Feuer bin ich geflossen.”
Carl Schweitzer erwähnt dann noch ein Vesperglöcklein, das in der in Freiburg an- sässigen Glockengießerei Koch vermutlich im Jahre 1889 gegossen wurde. Johannes Baptist Koch lieferte seinem Auftragsbuch zufolge „Eine Glocke INS MÜNSTER HIER, 86 Pfund, Ton H“. Es handelte sich vermutlich um die Ersatzglocke für die bereits Ende des 19. Jh. gesprungene Bintzlinglocke aus dem Jahre 1606. Das Münsters beherbergt noch eine ganze Anzahl von Glöckchen, die in drei Gehängen als Sakristeiglöckchen in Gebrauch sind.

Das Glockenrad
„Ziehe an der Schnur, dann ertönt der Klang und erweckt Freude“. Im Chorraum des Münsters entdecken wir eine absolute Rarität: Das Glockenrad. Nur noch wenige Exemplare blieben in den Kirchen Europas erhalten. Dabei darf im Mittel- alter eine „allgemeine Verbreitung der Glockenräder in christlichen Kirchen ange- nommen werden.“ Die meisten Glockenräder haben keinen physikalisch genau zu bestimmenden Ton und meist nur gleich große Glöckchen . Das Glockenrad von Freiburg ist die große Ausnahme. Es ist mit 7 Glöckchen unterschiedlicher Größe und Tönen bestückt und erklingt damit in einer Tonfolge, aufbauend auf dem Ton c’’’ der größten der sieben Glocken. In Ansätzen ist das Salve Regina zu hören. Bei den Glöckchen 1, 4,5,6,7 dürfte es sich noch um die Originalglöckchen handeln. Die Glöckchen 2 und 3 wurden vermutlich in unserem Jahrhundert ausgetauscht. Das Glockenrad hatte die Aufgabe durch den rotierenden, aus der Drehbewegung heraus entstehenden Rhythmus, eine ganz eigene Klangfarbe zu erzeugen, die das mystische der heiligen Handlung am Altar, besonders bei der Elevation unter- streichen sollte. Tutilo von Sankt Gallen soll sich nach einer Erzählung durch ein Glockenrad zu seiner Sequenz “Sancti spiritus assit nobis gratia“ haben inspirieren lassen. Eine ähnliche Bedeutung erhält das Glockenrad auch in der Initiale des „Exultate Deo adiutori nostro jubilate Deo Jakob“ einer Miniatur des 13. Jh.. Dort bedient König David selbst das wohl 12 Glöckchen tragende Rad. Das Freiburger Glockenrad –wohl aus dem 14./15. Jh.- ist nach diesem Vorbild gebaut. Außer zu heiligen Handlungen fand es auch als Begleitinstrument der frühen Orgelinstru- mente und zur musikalischen Begleitung des Gesangs Verwendung.

Das Rosenlächergeläute aus den Jahren 1841/42/43
Dem aufstrebenden, gerade vor wenigen Jahren neu errichteten Erzbistum Freiburg war sein Geläut Anfang der Vierziger Jahre des 19. Jahrhunderts offensichtlich nicht repräsentativ genug. Die Hosanna ist bisher die größte Glocke des Münstergeläutes. Um den Neuguss gab es offenbar heftige Diskussionen. „Manche unter ihnen (den Glocken) haben ihre Existenz nur behaupten können in langen und harten Kämpfen gegen Bedrohungen jeder Art, hauptsächlich aber gegen unverständige pietätslose Neuerungssucht ... In Freiburg hatte man diese Pietät nicht. Unter starkem Wider- spruch einsichtiger Kreise wurden 1842/43 zur Erreichung eines harmonischen Ge- läutes sieben alte Glocken (von 1281, 1300, 1363, 1481, 1570, 1735, 1773) zu acht neuen Glocken von Carl Rosenlächer in Konstanz umgegossen. Nur dem ent- schiedensten Protest einzelner weniger ist es zu danken, dass damals nicht auch die älteste, die Hosanna, in den Schmelzofen wanderte“.
Nach der Auskunft von Domcapitular Joseph Marmon (1878) waren die Rosen- lächer-Glocken von 1841 und 1942 „auf Kosten der Münsterfabrik, welche dafür 15,793 Gulden bezahlt hat, gegossen worden“, die beiden kleinsten Glocken, Konrad und Michael, haben 1843 „zwei Wohlthäter durch denselben Meister gießen lassen.“
Die kleinste Glocke des Rosenlächergeläutes, die Michael-Glocke, war offensichtlich nur wenige Jahre nach dem Guss gesprungen und „wurde im Jahre 1866 von Ge- brüder Koch dahier umgegossen, weil sie zersprungen war.“

Die Münsterglocken
in Zeiten des Krieges
„Verlieren die Glocken ihre Gewalt über den Lärm, die Türme ihre Herrschaft über die Dächer, so ist keine Hoffnung und kein Leben mehr“. Die visionären Gedanken eines be- rühmten Sohnes der Stadt Freiburg, Reinhold Schneider, haben in zwei Weltkriegen tra- gische Bestätigung gefunden. Mit den Glocken wurden in den Flammen des Krieges auch Freiheit und Humanität beseitigt und einge- schmolzen.
Die Hosanna blieb. Ebenso die fünf größten Glocken des Rosenlächergeläutes. Nicht abgeliefert wurde auch das 1606 ge- gossene Vesperglöckchen von Bintzlin und das kleine Silberglöckchen aus dem 13. Jh.. Die Johannes- und Jakobus- von Rosenlächer sowie die 1927 gegossenen Grüningerglocken mußten abgeliefert werden. Während die Johannesglocke in Hamburg zerstört wurde, kehrte die Jakobus-Glocke vom „Glocken- friedhof“ in Hamburg zurück. Wenigstens aber waren die wohl schönsten Glocken des Geläutes zusammen mit der Hosanna wieder im Münsterturm vereint. Ein recht kurzer Aufschub, wie sich sehr bald herausstellen sollte.
Das größte und schönste Rosenlächergeläute Badens, von der bedeutendsten Glockengießerdynastie unserer Region gegossen, wurde im Jahre 1959 endgültig ausgelöscht. Was der erste Weltkrieg übrig ließ, was die verheerenden Bomben- angriffe auf Freiburg nicht schafften, der Zeitgeist hat alle, die Kriege überdauern- den Reste des Rosenlächergeläutes hinweggefegt. Um Geläute der Familie Rosenlächer dieser Größe und Qualität zu hören, müssen wir heute schon in die Schweiz fahren. Dort hält man diesen Glockengießer bis auf den heutigen Tag in hohen Ehren.Heute würde man sich – wie es damals auch viele Freiburger Bürger forderten – für eine Ergänzung des historischen Bestandes entscheiden. In Bildern und historischen Rundfunktonaufnahmen blieb uns das Geläute erhalten. Leise Wehmut schwingt mit in den Tönen und mischt sich unter die Glockenklänge. Nicht nur der Kenner ahnt, was unwiederbringlich verloren ging. Dass man aber nicht nur im Jahre 1842, sondern auch noch 1959 die Hosanna, „die Stimme der Freiburger Bürger“ zum Einschmelzen freigeben wollte, lässt sicher viele Freiburger und un- zählige Glockenfreunde noch Jahrzehnte später erschrocken über die Unerbittlichkeit des Zeitgeistes den Atem anhalten.

Das Schilling Geläute des Jahres 1959
Friedrich Wilhelm Schilling wird, dessen bin ich sicher, in die Geschichtsbücher als einer der bedeutendsten Glockengießer unseres Jahrhunderts eingehen. Er gewinnt an Kontur hinzu, wenn man weiß, dass wir vor allem ihm den Erhalt der Hosanna zu danken haben.
Das Domkapitel entschied: Die Rosenlächerglocken werden eingeschmolzen und ein großes, der Bedeutung des Münsters angemessenes Geläute bei Friedrich Wilhelm Schilling in Heidelberg in Auftrag gegeben. Prof. Stemmer und Hans Rolli entwarfen gemeinsam mit dem Glockengießer ein Geläutekonzept, das dem vielfältigen liturgischen Kirchenjahr- und Festkalender seine ihm eigene Stimme geben sollte. Das Geläute wurde auf Vielfalt der Motive hin konzipiert, ohne die Hosanna bewusst in die Tonfolge einzubeziehen.
Das 16-stimmige Münstergeläute von Freiburg zählt sicher zu den schönsten neueren Geläuten Deutschlands.

Die Einbeziehung der Hosanna ist heute auf einem guten Wege und wird das Schillinggeläute schon bald mit ihren Klängen bereichern.

Vom „schönsten Turm der Christenheit“ läutet in Europas bedeutendstem Tannen- holzglockenstuhl des Mittelalters eine der klangvollsten Glocken, vielleicht auch die schönste Glocke des 13. Jahrhunderts.

Nur dieser außergewöhnliche eherne Klangkörper, diese Stimme der Christenheit, die Glocke ist in der Lage, dem unaussprechlichen ihre Sprache zu leihen und über Jahrhunderte hinweg wieder und wieder die gleiche Botschaft in ungebrochener Eindringlichkeit neuen Zeiten und neuen Menschen zu künden.